关于“仙命”内容深度剖析

怹烎地理   2025.03.27

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        在传统命理与风水文化中，“仙命”是一个独特且颇具争议的概念。它在不同领域有着不同的内涵，其与年命的区别以及在葬墓地等方面的应用，都引发了诸多讨论。

一、仙命的多元含义

（一）道教视角

在道教理念里，仙命被看作是一个人前世修行所积攒的功德与修为的体现，它如同一条无形的纽带，将人与神仙世界相连。前世修行严谨、广积功德善行者，今生或能拥有较好的命运境遇，即仙命较高；反之，仙命则较低。并且，个人可借由修炼道法、注重养生保健以及不断修身养性等方式，提升自身仙命。

（二）命理学范畴

从命理学角度，仙命是一种特殊命格。命带仙命者往往具备非凡才华与特殊能力，在特定领域展现出超凡天赋与悟性，易在自身领域取得卓越成就，命运轨迹相对顺遂，常能事业有成、家庭和睦。还有观点认为，仙命是八字中蕴含超凡脱俗气质与福缘的体现，拥有不凡运势与灵性，命中自带贵人，一生可逢凶化吉，甚至具备预知和通灵能力。此外，命理学还将仙命细分为太白仙、紫微仙、天庭仙、地藏仙和半仙等五类，每类各有独特特点。

（三）风水领域释义

在风水领域，仙命的定义存在分歧。一种观点认为仙命指人出生的年命，常用于阴宅风水分析。例如某人出生在庚寅年，庚寅即为仙命。实践中，部分风水师会依据仙命纳音与坐山的相生相和关系判断吉凶；然而，也有观点认为风水吉凶并非由仙命决定，而是取决于砂水以及年月的催动。

二、仙命与年命的区别

（一）概念差异

1、年命

是依据农历出生年份来推算个人一生运势与命运走向的信息，每个年份对应特定生肖与五行属性，借此初步勾勒一生运势轮廓。

2、仙命

一方面，有人认为仙命指死者去世当年的年命，即亡命或化命；另一方面，也有人认为是指死者出生的年命，主要服务于阴宅风水相关事宜。

（二）应用范围不同

1、年命

广泛应用于传统命理学，用于对人一生总体运势的初步判断，如推测性格特点、大致命运走向等，也用于推算流年运势。

2、仙命

主要在阴宅风水领域发挥作用，在选择墓地、确定下葬时间等环节，通过分析仙命与坐山、方位、日期等要素的相生相克关系，判断风水格局吉凶以及对后代的影响。

（三）推算方式区别

1、年命

仅依据出生年份的干支确定所属生肖与五行属性，以此推断命运特征。

2、仙命

若以死者去世当年为准，就是去世年份的干支及纳音五行；若按出生年算，除出生年份干支外，在风水应用中还需结合纳音五行等，与阴宅的各种要素进行综合考量。

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          三、葬墓地与仙命的关系探讨

（一）仙命与亡命的多种说法

说法一：

仙命与亡命均指死者生年，仙命是对亡人的尊称，表达了希望亡人早日成仙的美好愿景。

说法二：

死亡之人称亡命，活着的人称年命，二者合称仙命，皆指亡人。

说法三：

人出生年干支叫年命（生命、八字），人死去的年干支叫亡命（阴命、仙命）。

说法四：

已逝去的人在未下葬之前称亡命；入土建墓后称仙命。亡命在前，仙命在后。古时人们忌讳说死，“死而不亡者寿”，亡代表此人的七魂六魄变游魂，在入殓到移柩之前要招回亡魂，此阶段丧礼称逝者为亡命。而仙命，寓意人上山安葬后如同神仙有了归宿。实际上，亡命和仙命都指逝者的六十甲子生年花甲纳音。亡命用于算亡魂游方、入殓、出殡等丧礼称谓；仙命用于算坟墓煞位、星宿度数等。当仙命与地理的龙、山、砂、水、向及吉时适配，亡命与仙命便吻合，逝者入土为安，仿若成仙。

说法五：

仙命指正五行，亡命指纳音五行。例如甲子命，干木，支水，忌逢午火流年，坐山及安葬日子里忌逢午；亡命指纳音五行，如甲子命属金，忌逢火纳音来克。相关歌诀指出不同亡命对应的忌时，同时强调合得禄、马、贵人、帝星、太阳，并山大利生旺年月则反吉福；不合则取用需谨慎。年月生旺，纳音克亡命之纳音主凶。

（二）阳命与阴命的辨析

易学以阴阳为基础理论，人生时具实在生命体，称“阳命”，有寿之年为阳寿。人死之后，阳命消逝，但阴性生命体仍存，古人称 “阴命”，现代人美其名曰“仙命”。若以干支定“八字”，阳命是一个八字，“阴命”也应是一个“八字”，且应以死之时辰定“阴命”八字。然而，现代人常以死者生前阳命八字代替“阴命”八字，美其名曰“仙命”，导致阴阳不分、鬼人混淆。真正的“仙命”应是经长期修炼成仙得道的生命体，超越空间、长生得道，并非所有“鬼”生命体。以所谓“仙命”定阳命八字，名实不符，引发概念混乱。

（三）坐山与仙命的用法及概念

罗经有 24 山，12 地支分布其中，各人有 12 地支年命或主命，已亡人称仙命。阴阳宅造葬中，坐山与主命及坐山与仙命的造葬宜忌备受关注。

1、山与命重合

如子命立子山、丑命立丑山等，名为“命座”，俗称“埋儿煞”。

2、山与命相冲

如子命立午山、丑命立未山等，概念为“冲仙命”。

3、分金克仙命

罗盘廿四山之下分七十二龙，又名七十二分金，如乙山辛向兼辰戌，辛卯辛酉分金，坐山辛卯分金，若与仙命天克地冲，即为 “分金克仙命”，如乙酉仙命见乙山之辛卯分金。

（四）关于仙命与造命，造葬是否用仙命，各方观点不一

1、支持用仙命配座山

以“仙命”理论而言，真正“阳命”虽已不存在，但阳人在世时的一些信息，以另一种形式留存。为尊重死者，将“仙命”开列在日课单上，作为一种文化精神形式存在，用“仙命”无可厚非。

2、反对用仙命配二十四山

依据阴阳理论与易学原理，“阳命”既已不存，应以“阴命”为论，即“仙命”死时的八字干支，而非“阳命”八字。造葬选用日课，即“造命”，原理是用日课八字为“阴命”打造丁财贵寿的八字，此理论符合天地阴阳大道，包容天地人三才。

四、一百二十龙纳音与阴宅用法

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       （一）七十二龙与一百二十分金的配合

七十二龙与一百二十分金的配合，在风水术中被视为绝佳搭配。

七十二龙象征地运兴旺之势，蕴含龙之生旺之意；一百二十分金代表旺气汇聚之地，有分金聚气的寓意。二者相互配合，七十二龙催动旺气，一百二十分金聚合气运，共同营造气场强大、财运亨通的格局。

实际应用中，多见于阳宅选址，若住宅位于龙脉兴盛且分金得当之处，易形成藏风聚气、财运通达的风水宝地。

此格局同样适用于阴宅，选择龙气旺盛、分金聚气的墓地，可保先人安宁，庇佑后代兴旺。

但需注意，该搭配并非固定模式，要根据不同地域的山川地貌灵活调整。其运用方法复杂，需专业人士指导，避免盲目照搬。

（二）各门派用法差异

不同门派对于一百二十龙分金的用法不同。

有的门派只注重旺相分金线的度数，认为使用旺相线就是大吉大利。另一派将一百二十龙每个格子的干支换算成纳音五行，与死者出生年的纳音五行对照生克，坐山纳音五行克死者纳音五行主凶，葬后主其家后人破财生灾；坐山纳音五行生死者纳音五行，葬后主后人丁财两旺，事业辉煌。

总之，无论哪种方法，都以五行相生为吉，相克为凶。

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五、三合风水理论中仙命的吉凶判定

在三合风水理论里，阴宅立向时，将死者纳音五行称为仙命，通过仙命纳音五行与一百二十龙纳音五行的生克关系确定吉凶：

（一）仙命纳音五行生坐山一百二十龙纳音五行不吉。

（二）仙命纳音五行克坐山一百二十龙纳音五行主凶。

（三）坐山一百二十龙纳音五行与仙命纳音比和为大吉。

（四）坐山一百二十龙纳音五行生仙命纳音五行为大吉。

（五）坐山一百二十龙纳音五行克仙命纳音五行为大凶。

近代发现，一百二十龙用于阴宅时可与命主纳音五行论生克，应用方法与阴宅相同，得相生或相主吉，得孤、虚、空亡主凶。《罗经解定》的歌诀对旺相线论述清晰，二十四山每山分成五个格子，甲壬为孤，乙癸为虚，戊己为空亡，这六个天干不用，仅丙、庚、丁、辛四个格子的天干是旺相，刻于罗盘上。在应用一百二十龙时，纳音五行至关重要，阴宅和阳宅都以仙命与命主纳音五行论生克，因此需牢记六十甲子纳音五行。

六、天星风水阴宅理论中仙命与来龙的配合

经云：

生入克出乃为妙，管叫财宝积如山；

生出克入乃为退，子孙富贵尽成灰。

在天星风水阴宅理论中，来龙配合仙命决定格局好坏主要依据纳音五行生克：

（一）生入克出为吉

龙脉的五行生仙命的五行，为生入；仙命五行克龙脉五行，为克出。这两种情况主吉，会为子孙后代带来财富。比如仙命纳音为金，龙从癸未、辛未、乙未来则吉，因为这几个龙的纳音五行分别为杨柳木、路旁土、砂中金，金克木为克出，土生金为生入。

（二）生出克入为凶

仙命的五行生龙脉的五行，为生出，被认为是灾祸，如同能量小的仙命生能量大的龙脉；龙脉的五行克制仙命五行，为克入，同样是灾。这两种情况会使子孙的富贵荣华如梦幻泡影。例如仙命纳音为金，龙从丁未、己未来则为凶，因这两个龙的纳音五行分别为天河水、天上火，火克金为克入，金生水为生出。

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